墨子故里

墨子創立了墨家學說，歷史上以“儒墨”并稱，是古代世界的偉大思想家、科學家，影響極大。墨子生于何地，自古以來就有爭議?！妒酚?middot;孟荀列傳》說他是宋國的大夫，《呂氏春秋》則認為他是魯國人。到了今天，墨子的籍貫也有河南魯山和山東滕州之爭。其實墨子是魯山人還是滕州人并不重要，重要的是把他“兼愛”、“非攻”的思想發揚光大，讓仁愛融入人心，讓和平地久天長。[1]

中文名稱

墨子故里

地理位置

河南省魯山縣，一說山東省滕州市[1]

氣候類型

溫帶季風氣候

開放時間

9：00—11：00,14:00-16:00

景點級別

國家3A級旅游景區

門票價格

免費

紀念者

墨子

汽車站

滕州汽車站

火車站

滕州站、滕州東站

公交線路

305、306、307、308路

目錄

1墨子故里之謎

2河南墨子故里

?河南省墨子學會

?墨子故里揭幕

?墨子電影拍攝基地

3山東墨子故里

?墨子故里山東滕州說法

?滕州墨子紀念館

?滕州 國際墨子文化節及祭墨大典

?墨子電影墨攻拍攝基地

墨子故里之謎

 

河南墨子故里(4張)

一說宋國人?！妒酚?。孟子荀卿列傳》附載墨子事跡曰：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用?；蛟徊⒖鬃訒r，或曰在其后。”這篇二十四字的傳記頗為簡略，只說他是宋大夫。后世學者據此推測他是宋國人，出生地也當在宋國。此說一直流行到清代。

一說魯國人。晚清學者孫詒讓作《墨子間詁》，并附作《墨子傳略》，始提出墨子為魯人。主要根據是，《貴義》“墨子自魯即齊”、《墨子。魯問》“以迎墨子于魯”、《呂氏春秋。愛類》“公輸般為云梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往”等語，證明墨子為魯國人。近年來，張知寒連續發表《墨子原為滕州人》、《墨子里籍新探》等數篇論文，進一步明確指出，墨子的出生地應為古代邾國的“濫邑”(在今山東滕州境內)，濫邑后來歸屬魯國，故可以說墨子是魯國人。其主要理由有：墨子是宋國貴族公子目夷之后，史載滕州東南有目夷亭;墨子學說繼承了邾婁文化的傳統;邾婁號稱“百工之鄉”，而墨子的科技成就正是從工匠的實踐中總結而成;墨子的生活習俗，從所穿的衣服鞋履來看，都是邾婁族所制。此外，滕州境內尚有與目夷相關的文物古跡，目夷、墨翟應是同音之轉。

一說楚國人。清畢沉注《墨子》時，根據《呂氏春秋》高誘注墨子為魯人，以及墨子與魯陽文君有關系，主張魯應作

墨子像

楚魯陽，墨子的故里當在魯陽。 上述兩說曾遭到梁啟超的批駁。他在《墨子學案》中，根據《墨子。公輸》“歸而過宋”語，力證他不是宋國人。又《墨子。貴義》說：“墨子南游于楚。” 如果墨子是楚國魯陽人，那么不應該說“南游于楚”，而應該說“游郢”。 此后方授楚《墨學源流》、張純一《墨子魯人說》都對墨子宋人說、楚魯陽人說，作了進一步批評。

2013年7月24日上午，中國民間藝術家協會授予河南省平頂山市魯山縣“中國墨子文化之鄉”稱號，“中國墨子文化研究中心”授牌儀式也同時隆重舉行。中國民協經過考察論證，認為魯山縣是中國古代偉大思想家墨子故里，其墨子文化歷史背景獨特，遺跡遺存豐厚，典籍記載詳實，民間文化厚重鮮活，具有歷史的根源性和群眾傳承的普遍性特征，決定命名魯山縣為“中國墨子文化之鄉”，并在魯山建立“中國墨子文化研究中心”。[2]

作為墨子故里，魯山縣現存墨子洞等文物遺跡。近年來，平頂山魯山縣委、縣政府高度重視墨子遺跡的保護與開發，成立了墨子研討學術機構，復建了墨子著經閣等，先后舉辦了2004年“墨子與現代社會”國際學術研討會、2008年“墨學與和諧世界”國際學術研討會等，積極推進墨子文化的研究與發掘。[3-4]

一說印度人。本世紀二十年代胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學辨》等論著，從哲學、科學、文學、文字、風俗、器物，姓名、膚色、弟子等八個方面進行論證，大膽地提出“墨子出于印度”、“墨翟為印度人”的看法，引起當時學術界的關注和爭鳴。

墨子故里究竟在何處，仍是一個疑問。

河南墨子故里

編輯

河南省墨子學會

[5]“墨學與和諧世界”國際學術研討會在墨子故里河南省魯山縣舉行

2008年11月21～23日，由河南省墨子學會、河南省中原文化研究中心主辦，中共魯山縣委宣傳部承辦的“墨學與和諧世界”國際學術研討會在墨子故里魯山縣舉行。會議收到論文50余篇。來自日本、越南等國家和中國的北京、上海、吉林、山東、福建、江蘇、安徽、湖北、河南等地區的60多位專家學者參加了會議。河南省政協副主席龔立群，原中共河南省委宣傳部常務副部長、河南省墨子學會名譽會長葛紀謙，河南省社會科學院院長、河南省中原文化研究中心主任張銳，河南省社會科學院副院長、河南省墨子學會會長趙保佑，中共河南省委外宣辦副主任張保栓，平頂山市政協主席、河南省墨子學會顧問裴建中，中共平頂山市委常委、宣傳部長閻紅心，中共魯山縣委副書記楊紅旗，中共魯山縣委常委、宣傳部長張向泉等領導同志出席了會議。

趙保佑副院長主持了大會開幕式。張銳院長在開幕式上致辭。張院長在致辭中談到，本次會議是墨子思想文化研究領域又一次重要的學術交流活動。墨子是中原文化孕育出來的對于中國乃至世界產生了重要影響的世界級的偉大的思想家。在中華文化形成和創建的過程中，墨子思想與其他先秦諸子的思想既互相分立，又互相補充，共同奠定了中國傳統文化的根基，成為中華文化及其哲學的淵源和主流傳統之一，并培育了中華民族的共同心理和精神特質，造就了中華民族的精神，對中華民族的生存和發展產生了重大而深遠的影響。

隨著墨子思想在海外的傳播，墨子對世界的影響也越來越廣泛、越來越深入。時代呼喚墨子及其墨家思想，時代需要墨子及其墨家思想。相信這次研討會一定會將墨子思想的研究推向一個新階段，一定會將墨子的思想學說進一步發揚光大。河南省墨子學會、河南省墨子研究中心和河南省中原文化研究中心的工作也一定會百尺竿頭，更進一步。哲學與中原文化所副所長、河南省墨子學會秘書長高秀昌在開幕式上宣讀了中華孔子學會和武漢大學朱傳棨教授的賀信。

高秀昌研究員主持了學術報告會，中國人民大學孫中原教授、原人民出版社編審金春峰教授、日本崎玉工業大學岡本光生教授、中南財經政法大學張斌峰教授和我院蕭魯陽研究員作了大會發言。孫中原教授認為“和”與“兼”是墨家和諧世界論的基本范疇;“和”是對立和諧，“兼”是整體兼

趙保佑副院長主持開幕式

容，二者是墨家和諧世界論的主要觀點。我院蕭魯陽研究員認為墨家和論，有狹義和廣義之分，墨家思想的整個體系，就是和諧體系。

高秀昌副所長主持學術報告會

在大會分組討論中，趙保佑副院長闡釋了自己的觀點，認為兼愛是構建和諧世界的道德基礎，是商品經濟社會生產和消費活動的倫理原則。我院高秀昌研究員就《墨家的“兼愛”精神：我愛人人，人人愛我》、程有為研究員就《試論墨子的社會和諧思想》、葛景春研究員就《墨子對儒家思想的反思》、安繼民副研究員就《論墨家的義利觀》、祁雪瑞副研究員就《墨子法哲學思想的歷史意義與現代價值》、齊建英就《墨子思想中的“利”與和諧社會的構建》、袁永飛就《試論墨子“兼愛”與啟蒙“博愛”在中國現代思想的碰撞歷程》分別發表了自己的學術觀點。

趙保佑副院長在閉幕式上致閉幕詞。他在致辭中首先對來自海內外的專家學者表示衷心的感謝，并為本次會議的圓滿成功表示熱烈的祝賀!他還對今后的墨學工作提出了希望：希望各位專家學者繼續深入研究墨家思

“墨學與和諧世界”國際學術研討會

想，挖掘其現代價值，為我們積極應對國際國內的復雜多變的經濟社會形勢提供有力的思想支持;希望我們能在不久的將來再次相聚，進一步研究探討墨家思想，推進墨學研究。高秀昌研究員對這次大會進行了學術總結，認為這次會議在六個方面取得了進展：一是對墨子和諧思想的新探索，二是對墨子兼愛思想的新探索，三是對墨子邏輯思想的新探索，四是對儒墨思想的新論辯，五是對墨子政治與法律思想的新分析，六是對墨子故里在魯山的新考證。

我院科研處副處長毛兵、王宏源，辦公室副主任李英平，哲學與中原文化所副研究員宋艷琴做了大量籌備、組織工作，為會議的勝利召開作出了積極貢獻。

墨子故里揭幕

28日上午，“墨子故里”碑揭幕儀式在河南省魯山縣堯山鎮二郎廟村舉行。河南省委宣傳部副部長王耀出席儀式，并和魯山縣領導一道為“墨子故里”碑揭幕[6]。

墨子名翟，公元前480年生于楚魯陽堯山二郎廟村，公元前389年逝于堯山東麓今熊背鄉黑隱洞，享年91歲。墨子是中國古代最偉大的思想家之一，他所創立的墨家學說是包含多學科的綜合性學術思想體系，對經濟學、政治學、倫理學、哲學等都有精深的研究和獨到的見解，在中國文化史和世界文化史上都有著重要的地位。

“墨子故里”碑系漢白玉雕刻，重達11噸多，碑身高3米、寬1.2米，正面為“墨子故里”4個大字，背面系魯山縣人民政府立的碑文。碑座高1米，寬1.6米，周圍刻有墨子著名的“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、貴義”等政治主張。碑帽系龍鳳圖案。

墨子電影拍攝基地

由魯山縣委宣傳部、中央電視臺電影頻道和河南大象影視公司聯合拍攝的大型系列數字電影《墨子》，于2008年6月23日在墨子故里河南省魯山縣堯山鎮龍潭峽景區開鏡[7]。

大型數字電影《墨子》拍攝基地

電影《墨子》劇照

故事講述的是戰國時期因朝中奸臣篡位，宋太子及公主等人被公子特慘殺，原宋宮太保魯直救下公主******魯陽燕后，和自己的愛徒墨翟(墨子)以及公輸般(魯班)等人隱居深山。十幾年后，公子特聞知此事后派人追至深山，對魯陽燕和魯直慘下毒手。公輸般決定殺掉公子特。墨翟不愿世代結仇，從中極力相勸……該片由著名導演賈鋼執導，男一號墨子由曾在《鐵道游擊隊》中飾演王強的演員張立飾演，女一號魯陽燕由董晴飾演